今天来说一说两首关于“茶”的诗。
第一首是钱起的《与赵莒茶宴》。钱起是唐代诗人，大历十才子之一，诗多以五言为主，不乏精品，多送别之作，但也有关于山林隐逸之作，俱佳。与“五言长城”刘长卿齐名，并称为“钱刘”，他是天宝十年的进士，据说及第那年以一句“曲终人不见，江上数峰青”深得考官赞赏。
唐代饮茶之风日盛，尤其是到了中唐时期，茶叶已经成为了一种重要的用品，上至王侯公卿，下至平头百姓，人人皆爱饮茶。茶宴，也渐渐成为了时尚。茶宴的记载见于中唐时期，钱起，便曾经和好友赵莒举办过一次著名的茶宴，地点选在竹林，但并不是像晋代“竹林七贤”那样狂饮滥饮，而是以茶代酒，畅谈心事、享受美景，借自然之纯净和茶水之香醇，来洗涤尘心，钱起记叙了这件盛世，这首《与赵莒茶宴》便是一首记叙此事的诗作。
与赵莒茶宴
钱起
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
全诗主要采用白描的手法，写诗人和朋友在竹林之中举办茶宴，一起饮用品尝紫茶（即紫笋茶，是唐代的一种名贵贡茶），而且他们感觉，这种茶的味道比流霞仙酒都要美味。于是他们饮茶忘我，仿佛渐渐脱离了尘世，内心中的杂念全都清除掉了，一直饮用到夕阳西下才尽兴而归。
这种绝佳的美境令许多人向往。当然，除了竹林饮茶之外，诗人还在最后一句提到了“蝉”的意象，让这首诗便显得更加雅致和纯洁。虞世南早就有：“垂緌饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风”的诗来赞美蝉的高洁。蝉与竹，本就是古人用以象征高洁、清峻的意象，诗人以竹开篇，以蝉结尾，可见其内心清风明月般的理想。
第二首是白居易的《琴茶》诗。白居易是大家比较熟悉的唐代现实主义大诗人，但其实许多人不知道，白居易还是一个极爱饮茶的人。可以说，白居易是第一个将茶大量引入诗中，使得茶在诗中成为和酒并驾齐驱的两大“喝”的意象。
白居易晚年辞去官职，赋闲在东都，这首《琴茶》便是那时的作品。
琴茶
白居易
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止常相伴，谁道吾今无往还？
小注：（1）兀兀，是性格高洁，不和于世俗的样子；（2）陶陶，和乐、欢快，《诗经·君子阳阳》：“君子陶陶”。
首联是诗人的自评，说自己天性活泼旷达，性格洒脱，这和官场上的风气不和，所以经常受到排挤。
颔联写自己辞官后无忧无虑的生活，可以饮酒、晚起，而且读书不再是为了功名利禄，而是纯粹愉悦心情，让自己更加快乐。
颈联写与琴、茶相伴，更显超然。“渌水”，是古琴曲，白居易通晓音律，十分钟爱这首琴曲，曾说“闻君古渌水，使我心和平”；“蒙山”，此处代指蒙山茶，相传西汉年间，甘露普惠妙济大师吴理真亲手在蒙顶上种仙茶七株，饮之可以成地仙。诗人此处是借助琴、茶来表现内心平和、超然于世的思想。
尾联却笔锋一转，写“穷通行止”之事，其实诗人仍然是为国担忧，仍然是关心国家，关心天下的，可是现实却不能够，所以只能在这里徒发感叹而已。
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