辛丑年壬辰月庚子日（即公元2021年4月22日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林旧址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
长安雅士生活：书院秀秀老师抚琴：缓弹数弄琴。足可畅情性
辰时。诗词歌赋研习时分。如今且说山长，例必的静坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。
长安雅士生活：秀秀书院长安雅士薛山长（畅销书作者）读书写瘦金：书当快意读易尽,字应勤写势自来
今日起始于诸位分享《大唐茶诗》。
第一篇：白居易《首夏病间》：
“我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。”
此几句乃诗人现状自道。诗人此时正在壮年（约38岁），此前于长安任谏官之职，因宰相武元衡被刺事得罪了宦官，故改任京兆府判司。次年母亲病故，诗人回家乡渭村守孝。所以境况颇不佳，遂有“自省”，“忧疾”之患。
“老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。”时光推移，疗愈身心，以致“泰然两无苦”。“况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。”非寒非热好时节，诗人遂更得赏心悦目之致。
“移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。”绿树荫浓，心甜意洽，此时品茗吟诗，岂不有滋有味？“内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。”有好景可赏，茶、诗为伴，亦无“营营”之苦，此时不乐，更待何时？
总评：白乐天一声放纵诗酒，痴迷茶之一道，于鉴茗、品 水、看火、择器，无一不精，且总有高人一等之见地，是故多有咏茶之佳句，如“琴里知闻唯渌水，茶中古旧是蒙山”，“醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明”， “无由持一碗，寄与爱茶人”，“酒渴春深一碗茶，每夜坐禅观水月”，“蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍”……可见烹茗高手之誉，实至名归。若论其人于茶中贡献，实仅次于陆羽、皎然，当与卢仝并称。
又，明代冯可宾曾经提出饮茶“十三宜”，曰无事，曰佳客，曰幽坐，曰吟诗，曰挥翰，曰徜徉，曰睡起，曰宿醒，曰清供，曰精舍，曰会心，曰赏鉴，曰文僮。
长安雅士生活：书院秀秀老师终南山中鼓琴：幽音待清景，唯是我心知
观《首夏病间》一首则知，饮茶“十三宜”，白乐天可谓兼而能得之者。
日本茶道的要求亦颇类于此：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”
千利休提出“和敬清寂”四字，最后归于一种冷峻、恬淡、 闲寂的审美观；日本茶道的礼仪极其繁琐，对他们而言，繁琐的规则是用来磨练人心的，当这些定规成为饮茶人信手而为却极其符合茶道礼法之时，茶的真谛便领略 大半了；繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是 真理。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。
长安雅士生活：书院秀秀老师教茶：无由持一碗，寄与爱茶人
茶道之美，所以在日常生活当中。静下心来去领悟当下一事一物之美，书院师者，愿共君一道，进行一场茶道修行的“涅槃之旅”。
巳时。研习瘦金书正当其时矣。
且说薛山长如今直播，总是白日授琴《广陵散》曲，晚间教书《瘦金体》。昨儿更将《广陵散》与《瘦金书》结合，拍了一则视频曰：“在唐朝就写诗，在宋朝就填词，在元代就作曲，在明清就写小说，在当代就拍短视频，在下苦练广陵散和瘦金体多年，就是为给大家奉献这个作品，请笑纳…….”
平日薛山长于书案旁慢笔细描，见惯了不觉怎样，视频中看去，却觉得一笔一画，果然铁画银钩，功力非凡。这自然是长期苦练的结果。昨儿有学人上茶道课，还不忘笑叙当时初至书院时，即深为薛山长所书瘦金体吸引，当下便取笔取纸也写一会，方才“过瘾”不在话下。
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
且说昨儿真真至书院修习茶道课程，她还另携了深慕雅士生活的朋友一起来，两人观摩师者茶叶冲泡各动作，听闻茶叶分类、茶元素等知识解答，均觉受益匪浅，身心安泰。品茶两款：青衫墨客（白茶，产地：四川雅安；滋味：清甜可口）；凤凰单枞（乌龙，产地：广东；蜜兰香型）；
娜娜与莉莉两朵姐妹花儿联袂而至。她二人自于琴室当中闭门用功，修习《关山月》等曲一回，不提。
至酉时，又是每日围棋、太极修习时候。诸雅士于薛山长引领下各各修炼不提。
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