作为一种茶具,茶筅在书中出现了两次。但在满纸茶香的《红楼梦》世界,唱主角的是老君眉、绿玉斗,做绿叶的也得是五年前的雪水,而茶筅顶多是个跑龙套的。在为数不多的出场镜头中,茶筅在其中一处还受到了脂批的“特殊关照”:
太监又将颁赐之物送与猜着之人,每人一个宫制诗筒,一柄茶筅,【庚辰双行夹批:破竹如帚,以净茶具之积也。二物极微极雅。】独迎春、贾环二人未得。
——《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
茶筅是什么呢?庚辰本脂批中这样说:“破竹如帚,以净茶具之积也。”按照脂批的意思,茶筅是像扫帚一样的竹制品,用来打扫茶具里的茶垢的。果真如此吗?
茶筅在如今国人的茶席中很少出现,但它其实离我们并不遥远——流行于日本的抹茶,想必大家都喝过,而制作抹茶的流程中,茶筅就是重要的工具。经过碾碎、研磨后的抹茶粉,在冲泡的过程中不断用茶筅搅拌茶汤,直至茶汤泛起泡沫,才会呈现到食客面前。
抹茶是日本茶道中重要的文化,也因此被世界所熟知。但其实,“抹茶”和茶筅都源于我国宋朝时盛行的一种茶艺:点茶法。在经历了汉魏六朝时期的煮茶、隋唐时期的煎茶、泡茶之后,大约至五代时期,茶艺技术迎来了又一个创新——点茶法,而这一技艺又在宋朝时期被发扬光大。
点茶法相对于隋唐时期的煎茶法来说,对烹茶的技术有了更高的追求。与煎茶不同,点茶法在将烤炙、碾碎过的茶末置于盏内之后,要先注入少许水将茶调匀,名曰“调膏”。之后,再向其中继续注入沸水,不急不缓,同时用茶筅不断搅拌,名曰“击拂”。直至“视其面色鲜白,乳雾汹涌”,方而制作成功。
在那个连烹茶都要内卷的年代,除了“香”和“味”,“茶色”也是很重要的比拼方式,而茶筅的存在,就为点茶在颜值上的较量提供了方便。
宋朝不仅流行点茶法,更是由此衍生出一种“斗茶”的较量。谁用茶筅击打出的茶汤颜色鲜白,泡沫持久,谁就能获胜。我们宋朝的艺术家徽宗皇帝,在茶艺方面也颇有研究,在《大观茶论》一书中,他就介绍了“一个茶筅的自我修养”:选什么样的竹子做原料,形状要如何把握,搅拌沸水的力度该如何拿捏……不仅会研究,宋徽宗还亲自动手为大臣们点茶,果然不会写瘦金体的皇帝不是好茶艺师。
后来,随着民间散茶冲泡法的不断普及,点茶逐渐不再是一种主流的茶艺方法。民间的散茶冲泡法不仅简便,而且未经“蒸青”的茶叶经过沸水的冲击,还能最大限度的散发茶叶的香气,于是在明朝时期得到朱元璋的推广。而在制作茶饼的过程中,茶叶经过蒸青(蒸熟、捣碎、榨汁等过程),营养物质与茶叶本身的香气不易保存,因此茶饼逐渐被散茶取代。而点茶法也最终于明朝晚期销声匿迹。
明清时期,散茶冲泡成为了主流烹茶法。茶筅自然也随点茶法一起走向末路,从茶艺圈C位,沦落到跑龙套的地位。因此当我们看到《红楼梦》中,脂批说到茶筅为清扫杯中茶垢的道具,也许就不足为怪了。
早在南北朝时期,《齐民要术》中就有提到一种“竹帚”,和后期的“茶筅”造型相似,功能相同,很有可能就是早期的茶筅。“帚”本意即为打扫的工具,如今在经过了复杂的茶艺技法演变后,点茶法被取代,茶筅重新回归它的原始功能,或许也说不准呢?就像大荒山无稽崖之上的顽石,在经历了一番人世间的枯荣悲喜,将这一世浮沉往事铭刻于身,只与他人作笑谈,倒也是一处好归宿了。
如何仿照宋朝的点茶法,利用茶筅做出一杯“抹茶”呢?一起来学学吧
参考资料:
1. 茶筅的起源[J]. 关剑平.农业考古.1997(04)
2. 茶筅与古代的烹茶技艺[J]. 阮浩耕.中国茶叶
3. 中国饮茶法源流考[J].丁以寿.农业考古.1999(02)
4. 中国茶道发展史纲要[J].丁以寿.农业考古.1999(04)
5. 论中国的茶艺以及及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向[J].陈文华.中国农史.2005(03)
6. 日本茶道的发展及中国茶文化的对比[J].赵国雄.广东茶业.2007(04)
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